校园文学
文学频道
校园新鲜事

侧目观赏 www.hbhrlj.cn 杨绛:人生实苦需修炼

时间:2016-08-18 15:30:11 来源:杨绛《走在人生边上》一书 作者:杨绛

点击:4185 评论:0 字号:+   -

杨绛:人生实苦需修炼

人生实苦

这个物欲横流的人世间,人生一世实在是够苦的。你存心做一个与世无争的老实人吧,人家就利用你、欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排挤你。你大度退让,人家就侵犯你、损害你。你要?;ぷ约?,就不得不时刻防御。你要不与人争,就得与世无求,同时还要维持实力,准备斗争。你要和别人和平共处,就先得和他们周旋,还得准备随处吃亏。你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气,你能不同情气愤而要尽力相帮相助吗?如果看到善良的人受苦受害,能无动于衷吗?如果看到公家受损害,奸人在私肥,能视而不见吗?

当今之世,人性中的灵性良心,迷蒙在烟雨云雾间。头脑的智力愈强,愈会自欺欺人。信仰和迷信划上了等号。聪明年轻的—代,只图消费享受,而曾为良心灵性奋斗的人,看到自己的无能为力而灰心绝望,觉得人生只是一场无可奈何的空虚。上帝已不在其位,财神爷当道了。人世间只是争权夺利、争名夺位的“名利场”,或者干脆就称“战场”吧。争得了名利,还得抱住了紧紧不放,不妨豚皮老脸,不识羞耻!享受吧,花了钱寻欢作乐,不又都是“将钱买憔悴”?天灾人祸都是防不胜防的,人与人、国与国之间为了争夺而产生的仇恨狠毒,再加上人世间种种误解、猜忌不能预测的烦扰、不能防备的冤屈,只能叹息一声:“人生实苦!”

多少人只是又操心又苦恼地度过了一生。贫贱的人,为了衣、食、住、行,成家立业,生育儿女得操心。富贵的,要运用他们的财富权势,更得操心。哪个看似享福的人真的享了福呢?为什么总说“身在福中不知?!蹦??旁人看来是享福,他本人只在烦恼??!为什么说“家家都有一本难念的经”呢?因为逼近了看,人世处处都是苦恼??!为什么总说“需知世上苦人多”???最闒茸无能之辈,也得为生活操心;最当权得势的人,当然更得操心。上天神明,创造了有头有脸、有灵性良心的人,专叫他们来吃苦的吗?

人需要锻炼

大自然的神明我们已经肯定了。久经公认的科学定律,我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说:“大自然不做徒劳无功的事。不必要的,就是徒劳无功的?!闭苎Ъ掖诱馓踉硪汲鏊堑恼苎?。我不懂哲学只用来帮我自问自答,探索一些家常的道理。

大自然不做徒劳无功的事,那么,这个由造化小儿操纵的人世,这个累我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢?

有一个明显的理由。人有优良的品质,又有许多劣根性杂糅在一起,好比一块顽铁得火里烧,水里淬,一而再,再而三,又烧又淬,再加千锤百炼,才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材?;平鹨残杈樟?,去掉杂质,才成纯金。人也一样,我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。孟子说:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”(《孟子?告子》)就是说,如要锻炼一个能做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不称心,才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养,不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看到的实情。谚语“十磨九难出好人”;“人在世上炼,刀在石上磨”;“千锤成利器,百炼变纯钢”;“不受苦中苦,难为人上人”都说明以上的道理。

我们最循循善诱的老师是孔子?!堵塾铩防锟鬃拥幕?,都因人而发,他从来不用教条。但是他有一条重要的教训。最理解他的弟子曾参,怕老师的教训久而失传,在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是:“自天子以至庶人,壹是皆以修身为本”。修身,不就是锻炼自身吗?

修身不是为了自己一身,是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸,而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢,有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气,“致中和”,从和谐中求“止于至善”。

要求世界和谐,首先得治理本国。要治国,先得齐家。要齐家,先得修身。要修身,先得正心,就是说,不能偏心眼儿。要摆正自己的心,先得有诚意,也就是对自己老老实实,勿自欺自骗。不自欺,就得切切实实了解自己。要了解自己就得对自己有客观的认识,所谓格物致知。

了解自己,不是容易。头脑里的智力是很狡猾的,会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱,像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己,在自己毫无防备、毫无掩饰的时候——例如在梦中、在醉中、在将睡未睡的胡思乱想中,或心满意足、得意忘形时,捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿。在这种境界,有诚意摆正自己的心而不自欺的,会憬然警觉:“??!我自以为没这种想头了,原来是我没有看透自己!”—个人如能看明自己是自欺欺人,就老实了,就不偏护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲,超脱“小我”,而顺从灵性良心的指导。能这样,一家子可以很和洽。家和万事兴。家家和洽,又国泰民安,就可以谋求国际间的和谐共荣,双赢互利了。在这样和洽的境界,人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理。孟子继承发挥并充实了孔子的理论。我上文所讲的,都属“孔孟之道”?!翱酌现馈蔽蘼勰懿荒苁迪?,总归是一个美好的理想,比帝国主义、民族主义、资本主义都高出多多了。

理想应该是崇高的,难于实现而令人企慕的才值得悬为理想。如果理想本身就令人不满就够不上理想了。比如西方宗教里的天堂:上帝坐在宝座上,圣人环坐左右,天使吹喇叭,好人都在天堂上齐声欢唱,赞美上帝,什么事也不干。这种天堂不是无聊又无趣吗?难怪有些诗人、文人说,天堂上太无聊,他们连宗教也不热心了。我国有自称的道家,讲究烧炼的法术,要求做“半仙”或“地仙”,能带着个肉体,肆无忌惮地享受肉欲而没有人世间的苦恼。这是我国历代帝王求仙的目的。只是人世间没有这等仙道,只能是妄想而已。

修身——锻炼自身,是做人最根本的要求。天生万物的目的,该是堪称万物之灵的人。但是天生的人,善恶杂糅,还需锻炼出纯正的品色来,才有价值。这个苦恼的人世,恰好是锻炼人的处所,好比炼钢的工厂,或教练运动员的操场,或教育学生的教室。这也说明,人生实苦确是有缘故的。

修身之道

人的躯体是肉做的,不能锤打,不能火烧水淬??墒侨说牧樾粤夹?,愈炼愈强??鬃忧康餍奚?,并且也指出了修身之道。

灵性良心锻炼肉体,得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”不得满足,人就会病死;强烈的感情不得发泄,人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候,得宽容允许身心和谐??酥谱约?,当恰如其分。所谓“齐之以礼,和之以乐”,就是用礼乐来调节、克制并疏导。

孔子很重视“礼”和“乐”?!独窦恰防锝驳煤苤艿?,但《礼记》繁琐。我免得舍本逐末,只采用《礼记》里根本性的话,所谓“礼之本”??鬃釉弧袄裾?,理也?!泶右??!闭饩褪撬?,“礼”指合理、合适。礼“以治人之情?!保ā独裨恕罚┫?、怒、哀、惧、爱、恶欲,是人的感情,都由肉体的欲念而来,需用合理、合适的方法来控制。要求“达天道,顺人情?!保ā独裨恕罚┤馓宓幕疽蟛荒苎挂?,要给以适度的满足。这个适度,就是“理”和“宜”??鬃影衾?,往往“礼乐”二字并用?!袄终咛斓刂鸵?,礼者天地之序也…礼也者,理也;乐也者,节也;…言而履之,礼也;行而乐之,乐也?!保ā吨倌嵫嗑印罚┱饩褪撬?,感情当用合适的方法来控制,并由音乐而得到发泄和欢畅。

《论语》“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁?!赵ㄔ唬骸胛势淠??!釉唬骸抢裎鹗?,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动?!薄堆赵ㄊ氛饫锏摹袄瘛辈皇欠彼龅睦窠?,而指灵性良心所追求的“应该”,也就是《礼记》所说的“理”和“宜”。

人必需修身,而修身需用又合适又和悦的方法。

文章来源:杨绛《走在人生边上》一书

杨绛:人生实苦需修炼

责任编辑:高永锋

  • 珠穆朗玛峰上那些尸体 如今成了一个个地标

    一个美国人如何打捞失落的五四记忆

    1979年,中国开始整理“五四”遗事,对这场六十年前的过往做重新评价。失语长达30年甚至更久的“五四”一代幸存者,开始被邀请出来,重述往事。舒衡......

中国大学生网评论【0人参与,0条评论】 登录 | 注册

高永锋
还没有评论,快来抢沙发吧!
  • 又是别人家的,军训也有新玩法

    又是一年开学季,军训成为众多新生入学的第一课。9月江西理工大学黄金校区迎来了首批“00后”进行军训。...

  • 沙场秋点兵——记湖南科技大学2

    湖南的十月依旧烈日炎炎,有这样一群人,他们不是军人,却过着军人一般艰苦的生活,他们是湖南科技大学正在参加...

  • 郑州大学旅游管理学院展开201

    为了积极配合学校做好迎接2018级新同学的工作,给新同学留下美好的第一印象,帮助新生更好地适应大学生活,...

  • 福州大学2018“新生杯”足球

    9月20日,由福州大学足球协会主办的一年一度的福州大学新生杯足球赛在福州大学旗山校区顺利开幕,至10月1...

校园文学
校园全能高手 |